授室是东谈主一世中的大事，容不得半点松懈，而要说这其中最让东谈主捉摸不透的，非“属相”莫属了。

老一辈常说，两东谈主如若属相犯冲，那日子可能会鸡飞狗叫，以至于到了当今，也有不少一又友信赖这个说法。

那么如果佳耦的属相疏通，到底好不好呢？老祖先几千年的警戒之谈，究竟准不准？

十二生肖的发祥

还牢记小时候，每到过年，家里大东谈主就会指着那些神采绚丽的年画，给我们讲十二生肖的故事吗？

“那是鼠啊，它最机灵，第一个跑到佛祖眼前……”

“那是虎啊，饿虎扑羊，是山里的百兽之王……”

这些故事在我们幼小的心中，种下了对十二生肖领先的印象。有的故事说，佛祖要在新年这天给动物们排个座席，于是就有了十二生肖的比赛。

机灵的老鼠，抢先跳到了牛背上，最终第一个到达尽头，赢得了“鼠年”的名称；费力的牛，踏适应实地耕作，却不测成了“亚军”，获取了“牛年”的排位。

还有的故事说，玉皇大帝要选择十二位动物防守天廷，于是老虎、龙、蛇这些威猛的动物，齐使出了混身解数，最终生效入选，成为了天廷的“防守神”。

这些故事天然充满了神话色调，甚而每个场地的版块齐略有不同，但齐请托着古东谈主对天然万物的敬畏。民众齐但愿，新的一年能像机灵的老鼠雷同充满机遇，像费力的牛雷同得益满满。

而对于十二生肖的委果发祥，可不是这些民间传闻就能评释明晰的。民众学者们为此争论了很久，无情了各式种种的表面。其中最被民众招供的，便是“图腾说”。

据说在远处的旷古技巧，东谈主们还过着生搬硬套的活命，对大天然充满了敬畏和依赖。而那些体型强大、力量强盛的动物，自关联词然地就成为了东谈主们崇拜的对象。

民众把这些动物奉为图腾，祈求庇佑。比如，牛它力大无尽，匡助东谈主们耕作地皮，是东谈主们活命中不可或缺的帮衬，因此被赋予了费力和力量的象征。而虎饿虎扑羊，是山林里的百兽之王，代表着勇敢和丧胆，东谈主们但愿借此获取保护，驱赶恣虐。

至于龙，那就更横暴了，它是中华英才特别的图腾，传闻中轻视推波助浪，象征着祥瑞和尊贵。这些图腾，最终演酿成了我们今天所纯熟的十二生肖，还被赋予了愈加丰富的文化内涵，成为中中文化中不可或缺的一部分。

更意思意思的是，这十二生肖，还跟着时候的推移，漂洋过海，传到了世界各地，成为了异邦东谈主眼中的“中国美丽”。他们对于中国东谈主用动物来记录极度骇怪，也对生肖背后的故事和寓意充满了兴趣。

那属相和婚配究竟又有什么关系呢？

属相和婚配有何测度

“哎，这俩孩子，眼瞅着齐老迈不小了，啥时候能把事儿办了啊？”“便是啊，我看他俩挺合适的，一双两好，便是这属相……”

每当听到七大姑八阿姨的这些话，是不是嗅觉既纯熟又头疼？“婚配是东谈主生大事”，这句老祖先留住的箴言，即使到了今天也有很蹙迫的地位。

在畴前，婚配不是两个东谈主的事，而头等蹙迫的大事，它关乎着两个家眷的结亲，关系着香火的延续。是以古东谈主在弃取妃耦时，齐很严慎，恨不得把整个能沟通的要素齐沟通进去。

除了要负责望衡对宇，“八字合分离”，“属至极不配”，更是重中之重。而“属至极对”的说法，在民间那但是流传已久，甚而到了今天，还有不少东谈主驯顺不疑。比如我们之前听到的，“龙虎斗”，“羊鼠相冲”，因为在传统的婚配不雅念里，这十二生肖是分“三合”“寰宇”“相冲”“相害”的。

“三合”就像找到了最好拍档，比如，属虎、属马、属狗的东谈主，凑一块儿那叫一个合拍，日子过得红红火火。“寰宇”是天生一对，像属鼠的和属牛的，一个机灵一个慎重，恰巧互补，活命幸福完满。

如若赶上“相冲”“相害”，那可就费力了。就好比“龙虎斗”，婚后免不了要天天吵架，“羊鼠相冲”，说的便是一个柔柔一个瞩目，也容易因为本性各异而产生矛盾。

是以在畴前，媒东谈主说媒的时候，这属相但是必问的一项，如若发现小两口属相分离，那这门婚事，很有可能就得黄。天然我们老祖先也说了，“凡事不可一概而论”。即便这属相是门知识，也不行彻底迷信。毕竟婚配这档子事儿，光靠属相来决定，不免也太松懈了。

在实验操作中，古东谈主还会请来算命先生，仔细地比对两边的寿辰八字，望望五行是否相互克制，命格是不是趋奉。只须经过层层筛选，最终细目两个东谈主是“乱点鸳鸯”，这门婚事才能算得上是板上钉钉。

那佳耦疏通属相又有何利弊呢？

佳耦疏通属相的利与弊

每当提及“佳耦同属相”这个话题，民众老是人言啧啧，无所适从。那么如果一对佳耦，恰好是吞并个属相，婚配竟然会出现什么问题吗？

乐不雅的东谈主合计，这便是“射中注定”的善事，念念念念看，两个东谈主从一出身就领有了疏通的生肖，冥冥之中就多了层因缘，天然更容易情意重叠，行径一致。

比如两个属兔子的，一个饶恕温煦，一个善解东谈主意，婚后肯定如鱼得水，把小日子过得甜密蜜。再比如，两个属牛的，一个费力肯干，一个受苦耐劳，为了共同的方针一齐抖擞，日子只会擢升越红火。

但也有不少东谈主对此捏怀疑魄力，俗语说得好，“疏通磁场”的东谈主容易相互迷惑，但也更容易相互抹杀。佳耦俩本性、民风齐太相似了，时候深远，难免会合计乏味，少了些情绪和极新感。

就好比两块步地疏通的积木，天然容易拼集在一齐，但念念要完整契合，还得经过持续的打磨和调整。更蹙迫的是，如果两边齐不懂得虚心和包容，很容易因为极年少事就激勉争执，让原来坦然的活命，掀翻鲸波鳄浪。

比如两个齐像老虎雷同强势的东谈主，婚后谁也不愿折腰，那日子肯定过得鱼跃鸢飞，而两个齐像山公雷同理智的东谈主，如果不懂得相互尊重，也容易因为所有这个词来所有这个词去，最终伤了情谊。

是以佳耦同属相，到底是“天生一对”如故“不是仇敌不聚头”，还真不好说。毕竟婚配这回事儿，如东谈主饮水，心里罕有，可不是一个简单的属相就能决定得了的。

不外跟着时期的变迁，这些如故影响着一代东谈主的传统不雅念也在悄然发生着转变。就比如这婚配大事，以前父母之命、月老之言，负责的是“父母合计好才是竟然好”，除此除外还要看一些外皮要求，比如我们提到的属相问题。

而当今越来越多的年青东谈主，开动勇敢地追求开脱恋爱，他们愈加戒备的是相互之间的情谊基础和三不雅是不是契合，而不是只是依靠属相来决定我方的毕生大事。

毕竟婚配是两个东谈主的事，这衣食住行酱醋茶的琐碎普通，可不是光靠“属重趋奉”就能过得幸福完满的。更蹙迫的是，两个东谈主是不是赤心相爱，闲隙为相互付出，能不行在将来几十年里相互贯通和包容，联袂面临活命中的风风雨雨。

但是这并不料味着我们要全盘狡赖老祖先留住的传统文化。那些流传千年的智谋结晶，依然不错为我们提供参考和模仿。就像这“属至极对”的说法，我们不错把它作为一种文化征象来了解，但不消过分迷信，更不行把它当成决定婚配成败的独一模范。

就好比去餐厅吃饭，菜单上的菜品林林总总，我们不错参考别东谈主的保举，弃取我方可爱的口味，但最终决定吃什么，还得凭证我方的喜好和需求来决定。

婚配亦然雷同，那些外皮的条款，比如属相、家庭配景等等，只可作为参考，最蹙迫的如故倾听我方内心的声息，弃取阿谁委果合乎我方的东谈主，悉心去策画这段情谊，才能得益属于我方的幸福。

是以在面临婚配这件东谈主生大事时，我们既要尊重传统，也要保捏感性，悉心去感受、去判断，才能找到阿谁和你情意重叠、灵魂契合的另一半，联袂共度东谈主生的风风雨雨。

结语

说到底这婚配就像是一对鞋子，合分离脚，只须我方知谈。老祖先的警戒之谈，我们不错听，但也不行尽信。毕竟时期在变，不雅念也在变，鞋子还得我方试了才知谈舒不惬意，更况兼是婚配大事呢？

是以与其纠结于那些虚无缥缈的属相之说，倒不如擦亮眼睛，悉心去感受，去寻找阿谁委果相爱的东谈主，这么的话信赖不管什么属相，齐能得益属于你们的幸福。

参考贵寓：中国知网《走出 佳耦属相分离的暗影》师建萍中国知网《属相有相互克制吗?》

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